Description:

Cette recherche a en premier lieu permis de dater l’acte de naissance du célèbre texte de Nasser consacré à la révolution du 23 juillet 1952. Le texte est paru pour la première fois entre août 1953 et janvier 1954 sous la forme de trois articles de presse. L’édition critique arabe permet de lire simultanément le texte original et les changements intervenus lors de deux autres éditions parues en 1954 et 1956 sous forme d’opuscule quand le texte devient progressivement un texte emblématique du nouveau régime. La traduction en français et son édition critique signalent les modifications entre ces trois versions quand elles impactent la traduction et ajoutent un apparat critique linguistique et historique. La partie analytique ressuscite le dialogue entre le texte et son contexte d’origine. On découvre que le texte de Nasser répond à trois articles intitulés La Philosophie du coup d’État publiés par la jeune garde wafdiste de gauche. On comprend que le débat sur le fait de savoir si la prise de pouvoir par le « Officiers libres » est une révolution ou un coup d’État cache en réalité un débat plus profond sur la place de la justice sociale au sein de la lutte de libération nationale. Après avoir rappelé que le texte revendique explicitement la lutte de classes, la question de l’articulation entre justice sociale et libération nationale est placée dans un cadre théorique inspiré en particulier de l’analyse du discours hégélo‑marxiste nationaliste anticolonial réalisée par Dispesh Chakrabarty. In the first place, this research made it possible to pinpoint the exact origin of Gamal Abdel Nasser’s famous text. This text, which concerns the Revolution of 23 July 1952, was published for the first time between August 1953 and July 1954 as three press articles. The Arabic critical edition enables one to simultaneously read the original text and the modifications that occurred when the text was republished as a booklet in 1954 and 1956 and subsequently became an emblematic text of the new regime. The French translation and its critical edition show the modifications made between those three versions when they modify the translation and add a linguistic and historical critical apparatus. The analysis brings the dialogue between the text and its original context back to life. We thereby discover that Nasser’s text was a response to three previous articles entitled The Philosophy of the coup published by the young left Wafdist guard. A comparison of those articles and Nasser’s articles enables one to understand that behind the question of whether the seizure of power by the Free Officers was a revolution or a coup, lies a deeper debate on the place of social justice within the struggle for national liberation. The analysis then addresses the matter of the articulation between social justice and the national liberation struggle. The issue is placed within a theoretical framework which is inspired mainly by the study of ‘the anti-colonial nationalist Hegelian-Marxist discourse’ as propounded by Dipesh Chakrabarty. In so doing, we recall that Nasser’s text explicitly calls for class struggle. ملخص الكتاب : إن الكتاب المشهور لجمال عبد الناصر (فلسفة الثورة) مُخصّص لثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ وفي المكان الأول نجحهذا البحث في تحديد تاريخ شهادة ميلاده. فنُشر النص في المرة الأولى بين أغسطس ١٩٥٣ ويناير ١٩٥٤ كثلاثة مقالات صحفية.وبفضل النشرة النقدية في اللغة العربية يستطيع القارئ أن يتطلع في وقت واحد على هذا النص الأصلي وعلى التغييرات التيوقعت في عام ١٩٥٤ وعام ١٩٥٦ عند ما نُشرت الطبعة الأولى والثانية في شكل كُتيب وأصبح النص تدريجياً رمزًا للنظام الجديد. من جهة يشير الجهاز النقدي للترجمة في اللغة الفرنسية إلى التغييرات بين هذه النسخ الثلاث إذا تأثر هذه التغييرات علىالترجمة. ومن جهة أخرى يضيف الجهاز النقدي للترجمة في اللغة الفرنسية تعليقات على الأسلوب اللغوي والمحتوي التاريخي .أما الجزء التحليلي من البحث فيُحيي الحوار بين النص وسياقه الأصلي. ونكتشف أن (فلسفة الثورة) ترد على ثلاثة مقالات نشرهاالشباب من الجناح اليساري لحزب الوفد تحت العنوان (فلسفة الانقلاب). فنفهم أن وراء الناقش على هدف الاستيلاء على السلطة منقبل الضباط الأحرار يعني انقلاب أو ثورة يخفي في الحقيقة ناقشًا أعمق على دور العدلة الاجتماعية داخل كفاح التحرير الوطني . وبعد ما ذكرنا بأن النص يدعو جهراً إلى اللجوء إلى صراع الطبقات فنطرح مسألة التمفصلات ما بين العدلة الاجتماعية وكفاحوبالخصوص تحليله في ما يسمي (Dipesh Chakrabarty) التحرير الوطني في الإطار النظري الذي تصوره ديباش شاكرابارباتيالخطاب الهيغلي الماركسي الوطني المناهض للاستعمار.